مدرسة دمياط الثانوية العسكرية

السنة الهجرية الجديدة

awatef — Sat, 25 Oct 2014 19:28:27 GMT

إستفتحوا السنة الهجرية الجديدة بهذا الدعاء
” اللهم إني إستودعك قلبي فلا تجعل فيه أحداً غيرك … وإستودعك لا إله إلا الله فلقنى إياها عند الموت … وإستودعك نفسى فلا تجعلني أخطو خطوة إلا في مرضاتك … وإستودعك كل شئ رزقتنى وأعطيتنى فاحفظه لى من شر خلقك أجمعين وأغفر لي ولوالدي يا من لاتضيع عنده الودائع

رمضانيات

awatef — Sun, 29 Jul 2012 09:18:19 GMT

خمس وقفات في شهر رمضان
شهر رمضان... شهر البر والإحسان.. شهر أوله رحمة.. وأوسطه مغفرة.. وآخر عتق من النيران . شهر تمنى النبي صلى الله عليه وسلم لقائه إذ قال في دعائه: (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان).
فقبل لقائه هو في شوق وحنين إلى لقائه كيف.. وهو شهر الصبر.. شهر الطاعة.. شهر الإنابة والذكر .
لذلك والله ما ودعه مؤمن إلاّ وقلبه يحترق لفراقه وما انصرف شهر رمضان عن عبدٍ صالحٍ قام بحقه وقدره إلاّ كان انصرافه في قلبه حزاناً شوقاً وحنيناً لا يعلمه إلا الله عز وجل .
كم دخله بعيد من الله فقربه الله؟
كم دخله محروم فأعطاه الله؟
كم دخله مسيئ فتاب عليه الله؟
لذلك كان الأخيار من سلف هذه الأمة يتمنون لقائه يدعون الله وصوله وبلوغه .
ولي وإياكم أيها الأحبة (خمس وقفات) قبل حلول هذا الشهر العظيم :
الوقفة الأولى:
إذا قدم عليك شهر رمضان فوضعت أول قدم على أعتابه فحري بك أن تتذكر نعمة من الله أسداها إليك ومنة من الله أولاها إليك هذه النعمة أن بلغك الله شهر رمضان.. هذه النعمة أن كتب الله لك الحياة إلى بلوغ هذا الشهر.. كم من قلوبٍ حنت واشتاقت إلى لقاء هذا الشهر.. ولكن انقطع به القدر.. وانقطع بها الأثر فهم تحت الثرى في القبور..
فإذا بلغت شهر رمضان فتذكر منة الله عليك واحمد الله على الوصول والبلوغ وقل بلسان الحال والمقال اللهم لك الحمد على أن بلغتني رمضان لا أحصي ثناء عليك.. إن قلت هذا وتمكنت هذه النعمة من قلبك تأذن الله لك بالمزيد {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}... (إبراهيم : 7) وحري بأن تصاب برحمة الله عز وجل.. والله ما شكر عبد نعمة من نعم الله عز وجل إلاّ بارك الله له فيها .
وإذا بلغت شهر رمضان تذكر أناس حيل بينها وبين الصيام والقيام.. الآلام والأمراض والأسقام فهم على الأسرة البيضاء.. إذا تذكرت ذلك.. ورأيت الصحة والعافية في بدنك فاحمد الله على الوصول والبلوغ.. واسأله أن يعينك على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته .
الوقفة الثانية:
عقد النية على صلاح القول والعمل.. فلتكن من بدية هذا الشهر عزم بينك وبين الله على المسير إلى الله والتقرب إليه بطاعة وذكره وحسن عبادته .
وهذا أمر ينبغي أن يتذكر من بداية هذا الشهر أن تعقد النية على صلاح القول والعمل.
كم من أناس أدركوا شهر رمضان وأدركوا يوماً أو يومين.. ولكن اختارتهم المنية قبل بلوغ آخره فأعطاهم الله الأجر كامل.. لأنهم كانوا يطمحون ويطمعون في فعل المزيد من الطاعات.. ولكن وافته المنية قبل بلوغ آخره فأعطاهم الله الأجر كامل.
الوقفة الثالثة:
وهي وصية نبوية فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان صوم يوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه احدٌ أو شاتمه فليقل إني صائم).
لأن الصيام لا يقتصر عند الإمساك عن الطعام والشراب فحسب ولكن هناك صيام عن الآثام وعن الكلام الذي لا يرضي الله عز وجل، هناك صيام عن الأفعال الذي تسخط الله عز وجل لان الصائم ليس لائق به أن يرتكب لقط الكلام ورفثه.. فحفظ لسانك ولا تتفوه إلا بما يرضي الله عز وجل .
الوقفة الرابعة :
هذا الشهر هو شهر التوبة الإنابة والمغفرة .
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (إن الله يبسط يده بالليل حتى يتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار حتى يتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها).
ذنوب العام كل العام تمحى لمن صدق مع الله في هذا الشهر .
نعم أيها الأحبة والله ذنوب العام كل العام تمحى لمن صدق مع الله في هذا الشهر:
(يا عبادي إنكم تذنبون بالليل والنهار وأنا اغفر الذنوب جميعا فستغفروني اغفر لكم).
(يا ابن ادم إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك ما كان منك ولا أبالي).
(يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك على ما كان منك ولا أبالي).
من لم يتب إلى الله عز وجل في رمضان فمتى يتوب؟
ومن لم يعد إلى الله عز وجل في رمضان فمتى يعود؟
فالبدار البدار بالتوبة قبل حلول الآجل.
الوقفة الخامسة:
من الأمور المهمة التي ينبغي للشخص أن يفعلها قبل حلول رمضان:
أن يتفقه في أحكام الصيام وما يتعلق [بشروطه وآدابه وسننه وما يجب وما لا يجب إلى غير ذلك] حتى يهيئ نفسه لاستقبال شهر رمضان .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (من يرد الله فيه خير يفقه في الدين) فمن لا يسأل عن أمور دينه ولا يتفقه في أحكام الصيام ما أراد الله به خير بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله فيه خير يفقه في الدين).
وأخيرا :
هذه بعض الأمور التي نستقبل بها هذا الشهر.. فاغتنم أيام هذا الشهر.. ولياليه.. وساعاته.. في الاستزادة من الخير والإقبال على الله عز وجل.. فإن العاقل والله لا يفرط في هذه الأيام.. وما يدريك لعلك مكتوب في سجل الأموات هذا العام.. وما يدريك لعلك لا تدرك رمضان المقبل.
المصدر:البرزة العربية

العدل فى الاسلام

awatef — Fri, 11 Nov 2011 20:21:42 GMT

قرأت لكم:
يُعَدُّ العدل من القيم الإنسانية الأساسية التي جاء بها الإسلام، وجعلها من مُقَوِّمَاتِ الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية، حتى جعل القرآنُ إقامةَ القسط - أي العدل - بين الناس هو هدف الرسالات السماوية كلها، فقال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْـمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: 25]، وليس ثمة تنويه بقيمة القسط أو العدل أعظم من أن يكون هو المقصود الأول من إرسال الله تعالى رُسُله، وإنزاله كتبه؛ فبالعدل أُنْزِلَتِ الكتب، وبُعِثَتِ الرسل، وبالعدل قامت السموات والأرض[1].
وفي تقرير واضح وصريح لإحقاق العدل وتطبيقه ولو كُنَّا مبغضين لمن نَحْكُم فيهم، يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} [النساء: 135]، ويقول أيضًا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8]، قال ابن كثير[2]: "أي لا يحملنَّكم بُغْض قوم على ترك العدل فيهم، بل استعملوا العدل في كُلِّ أَحَدٍ؛ صديقًا كان أو عدوًّا"[3].
فالعدل في الإسلام لا يتأثَّر بحُبٍّ أو بُغْضٍ، فلا يُفَرِّقُ بين حَسَب ونَسَب، ولا بين جاهٍ ومالٍ، كما لا يُفَرِّقُ بين مسلم وغير مسلم، بل يتمتَّعُ به جميعُ المقيمين على أرضه من المسلمين وغير المسلمين، مهما كان بين هؤلاء وأولئك من مودَّة أو شنآنٍ
وحقيقة العدل في الإسلام، أنه ميزان الله على الأرض، به يُؤْخَذُ للضعيف حَقُّه، ويُنْصَفُ المظلومُ ممن ظلمه، ويُمَكَّن صاحب الحقِّ من الوصول إلى حَقِّه من أقرب الطرق وأيسرها، وهو واحد من القيم التي تنبثق من عقيدة الإسلام في مجتمعه؛ فلجميع الناس في مجتمع الإسلام حَقُّ العدالة وحقُّ الاطمئنان إليها.
وإذا كان الإسلام قد أَمَرَ بالعدل مع الناس -كُلِّ الناسِ كما رأينا في الآيات الأُوَلِ- العدل الذي لا يَعْرِفُ العاطفة؛ فلا يتأثَّرُ بحُبٍّ أو بُغْضٍ، فإنه قد أمر بالعدل ابتداءً من النفس، وذلك حين أمر المسلم بالموازنة بين حقِّ نفسه وحقِّ ربِّه وحقوق غيره، ويظهر ذلك حين صدَّق رسول الله سلمان الفارسي لمَّا قال لأخيه أبي الدرداء الذي جار على حقِّ زوجته بِتَرْكِها، ومداومة صيام النهار، وقيام الليل: "إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا؛ فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ"[7].
وأَمَرَ الإسلامُ كذلك بالعدل في القول، فقال تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام: 152]، كما أمر بالعدل في الحكم، فقال تعالى: {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]. كما أمر بالعدل في الصُّلْـح، فقال تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْـمُقْسِطِينَ} [الحجرات: 9].
تحريم الظلم في الإسلام
وبقدر ما أَمَرَ الإسلامُ بالعدل وحثَّ عليه، حَرَّمَ الظلم أشدَّ التحريم، وقاومه أشدَّ المقاومة، سواء ظُلْـم النفس أم ظُلْـم الآخرين، وبخاصة ظُلْـم الأقوياء للضعفاء، وظُلْـم الأغنياء للفقراء، وظُلْـم الحُكَّام للمحكومين، وكلَّما اشتدَّ ضعف الإنسان كان ظلمه أشدَّ إثمًا[8]؛ ففي الحديث القدسي: "يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْـمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا"[9].
ويقول الرسول لمعاذ: "... وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْـمَظْلُومِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ"[10]. وقال: "ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ الْعَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْـمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ"[11].
وهكذا هو العدل.. ميزان السماء في مجتمع الإسلام

رمضانيات

awatef — Tue, 09 Aug 2011 22:03:45 GMT

رمضانيات

اسلاميات....... التسبيح

awatef — Tue, 29 Mar 2011 19:50:28 GMT

عَنْ أَبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ لي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَلا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الْكَلامِ إِلى اللهِ ؟ » قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْني بِأَحَبِّ الْكَلامِ إِلى اللهِ ، فَقَالَ : « إِنَّ أَحَبَّ الْكَلامِ إِلى اللهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ » . أخرجه مسلم والنسائي وَفي رِوَايَةِ مُسْلم أََنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سُِئلَ : أَيُّ الْكَلامِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : « مَااصْطَفَى اللهُ لِمَلائِكَتِهِ أَو لِعِبَادِهِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ » . وَعَنْ عَبدِ اللهِ بنِ عَمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ في الْجَنَّةِ » . أخرجه البزار بإسناد جيد وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلى اللِّسِانِ ، ثَقِيلَتَانَ في المِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إِلى الرَّحْمنِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ » . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي

اسلاميات

awatef — Tue, 29 Mar 2011 19:09:05 GMT

من هم السلفيون؟؟

السلفي في الأصل نسبة إلى السلف، والسلف في الاصطلاح هم من سلفوا من هذه الأمة في القرون الثلاثة الأولى المزكاة الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم: خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. رواه البخاري. وأفضل هذه القرون هو قرن الصحابة الكرام الذين زكاهم القرآن، فقد قال الله فيهم: فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ {البقرة:137}، ثم أصبح هذا الاصطلاح يطلق على من يدعو للتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة على منهاج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم، فهم جماعة من المسلمين يدعون لتمسك المسلمين بالكتاب والسنة سئل محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني – رحمه الله
س: لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك"
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك}
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم"
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح . وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .

الطلبة من الشباب وحركتهم فى الحياة

awatef — Wed, 16 Mar 2011 04:39:24 GMT

الطالب جزء من حركة الشباب والشباب يشكل شريحة كبيرة فى التركيبة السكانية فى مصر ، وهى شريحة اجتماعية ذات تأثير كبير تتعدد مشكلاتها وقضاياها، الأمر الذى يتطلب إعداد خطة قومية لتنمية الشباب وتهيئتهم فى الألفية الجديدة علمياً وسياسياً ودينياً وثقافياً ورياضيا لمواجهة التحديات التكنولوجية العالمية الهائلة . ومن ثم فإن قضية تنمية وإعداد الشباب لمواجهة هذه التحديات قد أصبحت لها أهميتها البالغة فى الفكر التنموى المصرى وهى قضية قومية عاجلة يتطلب مواجهتها برؤى مشتركة بين صانعى القرار والحكومة والشباب على اعتبار أن الشباب من أهم ركائز التنمية على أرض مصر ، فهم يمثلون مستقبلها ، ذلك لما يحظى به الشباب وقضايا الشباب من أولوية متقدمة فى سياق أولويات العمل الوطنى التى أخذت اهتمامات القيادة السياسية نحو الاهتمام بقضايا ومشكلات الشباب على جميع المستويات على طريق انطلاق ودمج الشباب ومشاركتهم فى قضايا المجتمع بتعظيم الانتماء وتعميق الشعور بالمسئولية، تصحيحاً لمظاهر التهميش والاغتراب والانطواء واللامبالاة . ويمكن القول بان الشباب أصبح يحظى بسبل جديدة للتنشأة الاجتماعية وإتاحة لفرصة الجيدة للمشاركة السياسية من خلال التفكير المنهجى والإيمان الروحى والثقة بالنفس والوطن ومن هنا فإن الجوانب والاتجاهات التى تعنى تحليل كافة القضايا المتعلقة بالشباب يجب أن تعنى بالجوانب الفكرية التى تعد من أهم الجوانب فى تنمية دور الشباب فى المستقبل ، إذا أن تكوين عقول الأجيال تكوناً سليماً يعد خطوة هامة نحو التطوير والتنمية حتى لا يكونوا ضحايا أفكار قديمة تقيد الانطلاق نحو المستقبل وبطبيعة الحال فإن الاهتمام بهذا الجانب إنما يكون بتضافر الجهود بين أجهزة التعليم والثقافة – الإعلام والأزهر والزراعة والصناعة والتنمية المحلية ومؤسسات المجتمع المدنى - على طريقة رسم خريطة واضحة للمستقبل يشمل كافة الأبعاد الاجتماعية المختلفة لما يجب أن يكون عليه الشباب على اعتبار أن التنشئة بمثابة المدارس التى تنشأ ويتخرج منها الشباب وهى مسئولية الجميع فى المجتمع نحو تهيئة السبل القومية للمشاركة فى بناء وتحديث مصر.

نفتتح انشاء الله بالدعاء

awatef — Sat, 05 Mar 2011 11:53:13 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

الدعاء
اللهم انى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى وتجمع بها شملى وتلم بها شعثى وترد بها الفتن عنى وتصلح بها دينى وتحفظ بها غائبى وترفع بها شاهدى وتزكى بها عملى وتبيض بها وجهى وتلهمنى بها رشدى وتعصمنى بها من كل سوء